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引言
早稻田(私立)和東京大學(公立)的不同在於：
東京大學是沒有「志」也能成立的學校，而早稻田若沒有「志」就不可能存在。
這邊所說的「志」，就是建校精神、創立理念。
而另一邊的「資」，指的則是捐款、獻金。
也就是說，這兩樣——創立理念與獻金——結合在一起，才構成了所謂的「私學」。
我覺得這個見解非常精彩。
「同志社」大學之名，正正反映這樣的私立大學特質。
同志社大學的創校歷史，始於創立者新島襄的「志向」。
1874年10月9日，在拉特蘭(Rutland) 美部會（ABCFM）年會上，這位日本人（同時也是準宣教士），發表了一場演說：
我們的救主在與門徒最後離別之際，命令他們要教導萬民，並奉父、子、聖靈之名為他們施洗。
因此，這福音乃賜予萬民。遺憾的是，我發現少數人濫用了來自天上的偉大恩賜。
然而，對於你們這些願與較不蒙恩者分享你們恩賜的人，我對自己所是與所望成為的一切，皆深懷感激。
若沒有你們，我會是一介異教徒，而我的國家亦仍未得拯救。
我懇請擁有豐厚資源的各位，讓滿載的餐桌上落下些許碎屑。
若你們願意，世人便能很快得到充盈，免於靈性的饑荒。
[註]
他堅信：
一個國家是不能僅僅依靠教育而得以存續；它必須要有靈性的滋養才能夠茁壯。
而日本需要的，正是來自基督信仰的滋養。美國教會的女兒、姊妹——在日本誕生的教會才剛滿「七個月大」。日本本地的基督門徒「必須受到良好的教育，否則將被國人拋在後頭。」
新島襄懇切請求當時在座的會眾，為這份教育之「志」奉獻資源。他說：
開口懇求實在難堪，然而不求便無法得到——而且耶穌說過：「你們祈求，就給你們！」
因此，我請求各位在日本創立一所基督教學院。
你們可以拯救三千萬靈魂，免於墮入不信——除非你們答應幫助我，否則我不會坐下。
[註]
新島襄的演說得到巨大的迴響，最終他所募得的款項接近$5000美元（筆者估算約現今兩千多萬日圓的規模）。
本井康博註解這段歷史：
那一次聚會，是新島襄首次表露其「志」的場合。
面對這樣的宣告，會眾深受感動，成為他的「同志」，奉獻金錢支持他。
[註]
因著新島襄的教育之「志」，打動了許多人的心，成為新島襄的「同志」而慷慨奉獻「資」源。
就在此事件的大約１年之後（1875.11.29），眾志成「社」，同志社在日本京都成立。
本文是對同志社大學創校歷史的探索，也是新島襄——作為教育家，宣教士、牧師，以及基督門徒的故事。
新島襄的出生與成長
新島襄，最初名為「新島七五三太」（Neejima Shimeta）生於1843年，幼年在江戶度過，
1864年偷渡出國。
1864年偷渡出國。
經過約10年的海外生活後，
新島襄於1874年回到日本。
新島襄於1874年回到日本。
1875年新島襄創立「同志社英學校」，
於1890年1月23日因急性腹膜炎逝世。
於1890年1月23日因急性腹膜炎逝世。
1843年 — 出生
1864年 — 脫國（20歲）
1874年 — 回到日本（30歲）
1890年 — 逝世（46歲）
新島襄出生於江戶的安中藩邸。他作為武士之子接受教養，儘管當時代並沒有大的戰爭，但一定程度上，新島襄也懷抱著武士的身分認同。
新島襄的父親是是安中藩士，職務稱為「祐筆（Yuhitsu）」。用現在的話說就是書記官。新島襄十歲開始學習漢學，其後也因藩主賞識，讓他學習蘭學（荷蘭學）。
1860年，17歲的新島襄進入軍艦教授所勤學數學、航海術與測量術等。
19歲，因在軍艦教授所的學習受到肯定，獲得備中松山藩主板倉勝靜邀請，參與「玉島航海」。他與備中松山藩武士們自江戶灣搭乘「快風丸」，沿太平洋岸經大阪往返玉島，歷時約兩個月。
海外之行，使新島襄對廣闊之世界與「自由」，有更深的嚮往。
有三本書，對新島襄產生巨大的影響：
- 《聯邦志略》：
這是當時被派往中國的美國宣教士裨治文（Bridgman）用漢文寫的書。可以說是關於美國的地理歷史書。
新島襄讀了這本書，受到了極大的刺激，並留下了讀後的感想。
據他所寫，當他得知在美國總統是透過選舉產生時，「驚訝得腦漿都要融化了」。
據他所寫，當他得知在美國總統是透過選舉產生時，「驚訝得腦漿都要融化了」。
這對當時的日本人來說確實如此——不論是自己服侍的殿下，還是更上層的將軍，都完全不是一般武士或庶民可以選擇的存在。一切都是命運注定的。
但在美國這個國家，國家元首總統卻是由國民選舉選出的。得知有這樣的國家，新島襄受到了巨大的衝擊，並萌生了想去那種國家的想法。
- 《魯賓遜漂流記》：
這是英國小說家丹尼爾．笛福所寫，當時已是暢銷書並被翻譯成世界各國語言。
這是一本冒險小說，年輕的新島襄讀了之後，也想嘗試那樣的旅行和冒險。
這本書當時在江戶也有人讀，但新島襄的祖父得知他在讀這本書時，曾以「這種東西很危險，別讀！」來告誡他，但他完全沒聽進去。
這本魯賓遜的故事成了在背後大力推動新島襄的一本書。
- 聖經（斷簡）：
由於當時基督教仍被視為禁教，不可能在公開場合、人眼所及之處閱讀聖經，但有聖經的斷簡（片段）在江戶流傳。
新島接觸到了聖經，並得到了信仰的啟發。
新島襄曾在題為《脫國理由書》的文件中敘述這經過：
某日我去拜訪朋友，在他的書房裡偶然發現一本摘錄聖經內容的小冊子。
那是某位美國宣教師用漢文寫成，只記載聖經中最重要的事件。
我向他借了這本書，打算晚上偷偷閱讀。因為一旦被人知道我在讀聖經，幕府可能會把我全家釘上十字架示眾，所以我十分畏懼這個野蠻國度的律令。
讀著讀著，我首先明白了關於上帝的事：
上帝將天與地分開，創造了光，又依序創造草木、飛鳥走獸、魚類等萬物。
上帝照著自己的形像造了男人，又從那人的肋骨造出女人。
上帝創造完宇宙萬有之後便休息，那一天我們必須稱為主日或安息日。
接著，我又明白了耶穌基督是聖靈之子，祂為了全世界人的罪被釘在十字架上，因此我們必須稱祂為我們的救主。
於是我放下書，環顧四周，心中這樣思索：
「是誰創造了我？是父母嗎？不，是上帝。那我的書桌又是誰做的？是木匠嗎？不，是上帝在地上使樹木生長。
上帝讓木匠為我造桌子，而那桌子原本不過是某棵樹的一部分而已。既是如此，我就應當感謝上帝、信靠上帝，並在上帝面前做一個誠實的人。」
脫國
1864年一日，新島襄在江戶街上偶遇熟識：
他是洋式帆船〔快風丸〕的船長，平日很疼愛我。我便問他：「船什麼時候啟航？」他回答：「三日之內就要開往箱館（即涵館）。」
我說：「能帶我一起去嗎？拜託您讓我同行。」他卻答道：「帶你去倒不是不行，但你家藩主與父母絕不會答應。你先去求得他們的允許才行。」
兩天後，我帶了些許金錢、幾件衣物與少量書本離家出走。
至於這點錢若是用盡，以後該如何維持衣食，我根本沒有細想，只是把自己的性命完全交託在上帝的手中。
翌日清晨，我登上開往箱館的洋式帆船。
原先新島襄對家主與雙親提出的理由只是「一年的函館留學」，因此得到搭船出航的許可；
但是他在涵館始終尋覓不到合適的英語教師，於是萌生「出國」的念頭。
儘管過程中經歷心裡的掙扎，但最終新島襄因著對上帝的信靠，果敢冒險，趁夜搭上美國船隻「柏林號」，成功地秘密出國。
但是他在涵館始終尋覓不到合適的英語教師，於是萌生「出國」的念頭。
儘管過程中經歷心裡的掙扎，但最終新島襄因著對上帝的信靠，果敢冒險，趁夜搭上美國船隻「柏林號」，成功地秘密出國。
他在脫國理由書自述：
然而我又遲疑了，因為想到祖父與雙親會因此悲傷不已。這樣的念頭曾在我心裡盤桓許久。
但是，後來另一個想法浮現：我固然是由雙親所生養，然而實際上我是屬於天父的。
因此，我必須信靠天上的父，感謝祂，並走在祂所指示的道路上。
柏林號由涵館抵達中國上海。新島襄得知柏林號僅在上海停靠，必須換船才能前往美國。
經過多方打聽，得知有一艘名為「威廉羅伯號（Wild Rover）」的船要前往美國。船長是 H.S. 泰勒（Taylor）。
經過多方打聽，得知有一艘名為「威廉羅伯號（Wild Rover）」的船要前往美國。船長是 H.S. 泰勒（Taylor）。
他向船長泰勒（Taylor）懇求：
「如果能抵達美國，懇請您讓我進入學校，接受良好教育。為此我願在船上竭力工作，甚至不收取任何工資。」
船長答應說：「回國之後，我會讓你上學。現在就在船上當我的隨從吧。」
船長雖未給我薪水，卻為我買了衣服、帽子、鞋子和其他所需之物。在船上，他教我如何記錄航海日誌、測量緯度與經度的方法。
新島襄身無分文，只有作為武士的象徵——佩刀。他將所攜長刀贈與泰勒以表謝意，船長回贈英譯《聖經》。太刀則換成了錢，在上海買了一本「漢譯聖經」。
威廉羅伯號因為是商船，因此在去美國波士頓的途中會停靠各地卸貨裝貨，所以大約花了一年才終於抵達波士頓。
在這期間，新島襄負擔許多雜役的工作，例如「洗衣服」。這對仍然懷抱武士身分認同的新島襄是極大的打擊。
在當時的日本，洗衣服是女性的工作，而他完全沒有做過。
在這期間，新島襄負擔許多雜役的工作，例如「洗衣服」。這對仍然懷抱武士身分認同的新島襄是極大的打擊。
在當時的日本，洗衣服是女性的工作，而他完全沒有做過。
他心想：
為了衣食，必須付出相當的勞力；若不先賺到足以繳學費的金錢，根本無法進學校。
每當想到這裡，我便提不起勁工作，讀書也索然無味。像是精神失常的人一樣，常常只是茫然環顧四周。每晚躺上床後，我總是向上帝禱告：
「求求您，不要讓我落入悲慘的境地。懇請您使我偉大的志向得以實現。」
這段過程中，也讓新島襄對身分認同有了巨大的變化，他或許是意識到自己必須暫時放下身為日本武士的自尊，才能融入與適應西洋社會與群體。
因此，他在前往波士頓的航途中，也將「髮髻」應聲剪斷，象徵著絕不回頭、一無退路的決心。
因此，他在前往波士頓的航途中，也將「髮髻」應聲剪斷，象徵著絕不回頭、一無退路的決心。
（續）
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參考文獻
新島襄研究權威學者本井康博多次援引《私立大學的源流》一書觀點，說明「志」的有無，劃分了私立大學與公立大學的不同。他說：
本井康博簡介，參考〈同志145周年創立紀念禮拜〉同志社女子大學文宣。
- 前同志社大學神學部教授。神學博士。
1942年生於愛知縣，在京都成長。同志社中學、高中畢業。二年級時在同志社教會（榮光館）受洗，現為責任役員。同志社大學研究所（經濟學碩士課程）修畢後，在地方高中擔任社會科教師、教務主任。
1987年回到京都，正式開始同志社史與新島襄的研究。
2004年就任神學部教授。擔任新島研究會代表，獲得新島研究功績獎（3次）與論文獎（1次）。因擔任大河劇《八重之櫻》製作團隊（時代考證）而開始著手新島八重的研究。著作包括監修（新島與八重的漫畫書、新島檢定100問）、編輯（新島相關岩波文庫全3冊）、講演集《談新島襄》（全15卷）等50餘冊。
以「志」與「資」區別公私立大學之觀點，參：
- 大西健夫、佐藤能丸編，《私立大学の源流: 「志」と「資」の大学理念》，早稲田教育叢書 23，（東京：早稲田大学出版部），2006。
關於新島襄生平，筆者參考以下資料並加以改寫：
- 由同志社大學神學系教授（2026年現任校長）主講「建校精神與基督教」（建学の精神とキリスト教_2022年度）
新島襄出生於江戶的安中藩邸。他作為武士之子接受教養，儘管當時代並沒有大的戰爭，但一定程度上，新島襄也懷抱著武士的身分認同。
當時雖然已是江戶時代相當後期，但幕藩體制依然穩固，各個藩雖然位於日本各地，但在江戶都設有藩邸並在那裡履行職務。因此安中本身雖位於現在的群馬縣安中市，但安中藩邸位於江戶，新島便是在那裡出生的。
華文逐字稿 | 新島襄的生平（1） ，7 : 1。
一個國家是不能僅僅依靠教育而得以存續；它必須要有靈性的滋養才能夠茁壯。
- 筆者譯。
- 原文：”I believe a nation cannot exist as a nation with simply education ; it must have spiritual sustenance to feed upon. “
而日本需要的，正是來自基督信仰的滋養。美國教會的女兒、姊妹——在日本誕生的教會才剛滿「七個月大」。日本本地的基督門徒「必須受到良好的教育，否則將被國人拋在後頭。」
- 「七個月」是新島襄在演講中的說詞，參：10月9日新島的懇切演說，The Rutland Daily Globe 10月10日（週六）號。
- 筆者案：
- 美國傳道會最早差派的宣教士丹尼爾·格林（D.C. Green）在1874年4月為11日本基督徒受洗，後來成立「摂津第一公会」（現為日本基督教団 神戸教会；攝津，及今日神戶）。
- 1874年4月成立教會，到10月即經過7個月。「摂津第一公会」可能即是新島襄在演講中所指的教會。
- 參：
新島襄的演說得到巨大的迴響，最終他所募得的款項接近$5000美元（筆者估算約現今兩千多萬日圓的規模）。
- 根據三好 彰研究，$5000是新島襄向美國傳道會申請的金額；拉特蘭演講後募款約$3600，後續雖有追加捐款並計上利息，應該仍未達$5000。